Капустницы и сталевары
В «Новом Иерусалиме» открылась выставка лаковой миниатюры
Сначала было Федоскино. Так можно было бы начать рассказ о российской лаковой миниатюре. История ее началась в 1795 году, когда московский купец Петр Коробов основал в селе Данилково небольшую фабрику. Позднее Данилково административно стало частью соседнего Федоскино. А лаковая миниатюра теперь — одна из визитных карточек России. И к ее 230-летию музей «Новый Иерусалим» представляет выставку «Лаки. Большая история в миниатюре», на которую собраны не только работы федоскинских мастеров, но и авторов из Палеха, Мстёры и Холуя.
Фото: Арман Тадевосян | Музей «Новый Иерусалим»
Фото: Арман Тадевосян | Музей «Новый Иерусалим»
Фото: Арман Тадевосян | Музей «Новый Иерусалим»
Фото: Арман Тадевосян | Музей «Новый Иерусалим»
В Федоскино лаковой миниатюрой занимались с момента основания. Производство началось с козырьков и табакерок, а в XIX столетии в ассортименте появились шкатулки, чайницы, альбомы для фотографий и рисунков, пасхальные яйца. Миниатюрные предметы из папье-маше украшали многослойной ручной росписью, а самыми востребованными сюжетами были тройка, чаепитие и сцены из крестьянской жизни.
С Палехом, Мстёрой и Холуем история вышла иная. Первоначально здесь работали высококлассные иконописные артели. Отсюда важное различие в технике: в Федоскино пишут маслом, в остальных ремесленных центрах — темперой. После 1917 года иконописцам пришлось искать себе новое применение — так вместо ликов святых они стали писать красноармейцев, маршалов и советских тружеников. А еще отличить работы разных центров можно по фону росписи. Визитная карточка Палеха — черный задник, Мстёра, напротив, узнается по светлому колориту.
Экспозицию в «Новом Иерусалиме» выстроили не столько вокруг истории четырех центров миниатюрного производства, сколько в унисон с историей России. Первый из трех залов выставки посвящен «величавой простоте повседневных сцен». На шкатулках, ларцах, очечниках и панно — сцены повседневного быта, например женщины шинкуют капусту, дети катаются на санях, жители деревни жгут чучело Масленицы.
Фото: Арман Тадевосян | Музей «Новый Иерусалим»
Фото: Арман Тадевосян | Музей «Новый Иерусалим»
Фото: Арман Тадевосян | Музей «Новый Иерусалим»
Фото: Арман Тадевосян | Музей «Новый Иерусалим»
Фото: Арман Тадевосян | Музей «Новый Иерусалим»
Фото: Арман Тадевосян | Музей «Новый Иерусалим»
Фото: Арман Тадевосян | Музей «Новый Иерусалим»
Работы второго зала показывают, как в лаковой миниатюре находили отражение исторические события. Крестьян тут сменяют красноармейцы, тройку — тачанка с пулеметом. Зритель движется хронологически, и вот уже Великая Отечественная война, а вслед за военным подвигом народа — промышленно-трудовой и его главные герои — кузнецы и сталевары. Продолжение следует: приходят девяностые, и с ними новый русский в темных очках и малиновом пиджаке.
Третий зал посвящен современному состоянию традиции лаковой миниатюры. Мастера по-прежнему обращаются к классическим темам, например пишут русские пейзажи или выполняют иллюстрации к сказкам, но раскрывают их по-своему. Так, панно мстёрского художника Дениса Молодкина «Страж царства» — это новый взгляд на знакомый всем сюжет «Сказки о золотом петушке».
Создатели выставки подчеркивают: лаковая миниатюра — живое искусство. На старинные предприятия приходят молодые мастера, они продолжают и развивают заложенные традиции. И потому этот промысел не только часть культурного кода, но и снова тренд.