Жанна д’Арк: воительница, ведьма, святая и феминистка
Кем была и кем стала самая известная женщина Средневековья
11 ноября 1900 года в Нью-Йорке прошла премьера фильма Жоржа Мельеса «Жанна д’Арк» — первая попытка кинематографа рассказать историю Орлеанской девы. Образ той, которая вошла в историю Францию в мрачные годы Столетней войны, окончательно вернувшей законному королю трон, а стране — независимость, многократно осмысливался и переосмысливался в культуре как на родине, так и по всему миру.
Фото: Star-Film
Фото: Sierra Pictures, Walter Wanger Productions Inc.
Фото: Franco London Films, Produzioni Cinematografiche Associate
Фото: United Artists, Wheel Productions Ltd.
Фото: Ленфильм; Vtoroe Tvorcheskoe Obedinenie
Фото: France 3 Cinema, La Sept Cinema, Pierre Grise Productions
Фото: Gaumont
Воительница
Жанна вошла в историю Франции в самые мрачные ее годы. Столетняя война между английскими королями, претендовавшими на французский трон, и французами, пытавшимися отстоять свою независимость, шла уже почти век. Англичане контролировали большую часть страны, а законный наследник престола Карл VII, сын Карла VI Безумного, оказался фактически лишен трона. Его отец заключил унизительный договор с противником — отдал дочь Екатерину в жены английскому королю Генриху V и признал наследниками их потомков. Формально это объединяло две державы под одной короной, но по сути превращало Францию в придаток Англии. В 1422 году Карл VI умер. Его сын не собирался отказываться от прав на трон и провозгласил себя королем. В распоряжении Карла VII осталась лишь южная часть страны — бедная и разоренная, с деморализованной армией. Попытки вернуть хотя бы часть земель заканчивались поражениями. К 1429-му положение стало критическим: англичане взяли в осаду Орлеан, последний крупный город, стоявший за истинного короля.
Фото: Лувр, Париж
Фото: Pantheon de Paris
Жанна д’Арк, семнадцатилетняя крестьянка из деревни Домреми в Лотарингии, появилась при дворе Карла VII вскоре после очередного разгромного поражения французов. Король, его рыцари и армия потеряли остаток боевого духа. А прибывшая издалека девушка сообщила, что слышит голоса святых, которые сообщили ей, что она должна стать тем, кто освободит Францию, возведет законного короля на трон. И начать она намеревалась с освобождения Орлеана. Карл VII после долгих раздумий и тщательных проверок Жанны решил дать ей шанс.
Жанна д’Арк получила войска, повела их на Орлеан и действительно освободила город. Затем последовала серия побед, город за городом возвращавших Францию ее королю. Кульминацией стал бескровный поход в Реймс, где 17 июля 1429 года Карл VII был коронован.
Ведьма
Военные удачи сопутствовали Жанне д’Арк недолго. После коронации Карла VII она попыталась освободить Париж, но потерпела неудачу, а затем отправилась на помощь городу Компьень, но попала в плен к бургундцам — бывшим союзникам французской короны, перешедшим на сторону англичан. Те быстро продали ее врагам.
Для англичан Жанна д’Арк была не столько полководцем-противником, сколько опасным пропагандистским символом. Простая крестьянская девушка, утверждавшая, что действует по воле Бога, вдохновляла французов и придавала их борьбе религиозный смысл. Просто убить ее или заточить в темницу было рискованно — она бы мгновенно превратилась в мученицу. Поэтому англичане решили сперва уничтожить миф о ее богоизбранности и организовали инквизиционный процесс.
Фото: Музей изящных искусств Руана, Франция
После двухмесячных допросов судьи признали Жанну виновной в богохульстве, ношении мужской одежды, ереси и подчинении демоническим видениям. Формально отдельного обвинения в колдовстве среди них не было, но почти каждое подразумевало, что Жанна д’Арк — ведьма. По представлениям инквизиции, именно с ведьмами говорит дьявол и ведьмы имеют привычку переодеваться в мужскую одежду. Такое толкование обвинения преследовало две цели — пошатнуть культ Жанны среди французов и приободрить английскую армию, ведь унизительные поражения им нанесла не молодая девушка, но опытная ведьма, руководимая дьяволом. 30 мая 1431 года Жанна д’Арк была казнена через сожжение. Миф о ее ведьминской природе оказался живучим: колдуньей, а еще распутной и опасной ее показал Шекспир в пьесе «Генрих VI».
Святая
Ореол святости окружал Жанну д’Арк с самого начала ее недолгого пути и стал одним из важнейших элементов ее образа. Девушка утверждала, что остается невинной и намерена посвятить свою чистоту Богу и Франции. Этот мотив физической и духовной непорочности сближал ее с образом Девы Марии и других христианских праведниц. Голоса и видения святых, которые являлись ей, служили для современников прямым доказательством ее богоизбранности. Для сторонников Карла VII Жанна была не только воительницей, но и святой, с которой им посчастливилось жить и сражаться бок о бок. Уже в 1429 году Кристина Пизанская — первая профессиональная писательница Европы — посвятила ей поэму, назвав Жанну «ангелом, посланным Франции». Именно тогда в культуре закрепился образ девы-освободительницы, избранной Богом, чтобы вернуть французам их родину.
Фото: Частная коллекция
Фото: Shutterstock Premier / Fotodom
Фото: Societe generale des films
Однако путь Жанны к официальному признанию оказался долгим. После ее казни церковь не спешила признавать собственную ошибку. Лишь через 25 лет, в 1456 году, новый церковный суд полностью оправдал Жанну, объявив приговор 1431 года несправедливым и политически мотивированным. Но рассматривать ее как святую тогда не решились. Религиозное признание пришло к ней лишь в начале XX века.
В 1909 году папа Пий X беатифицировал Жанну д’Арк, а 16 мая 1920 года папа Бенедикт XV канонизировал ее как деву — не за мученическую смерть или праведную жизнь, а за самоотречение и абсолютную веру. Так Жанна д’Арк стала не только национальной французской святой, но и международным символом, примером человека, пожертвовавшего жизнью ради исполнения высшей воли.
Национальная скрепа
Несмотря на то что в XV веке Жанна д’Арк стала для Франции объединяющей фигурой, после завершения Столетней войны о ней практически забыли. Страна сначала оказалась втянута в династические конфликты, потом в религиозные войны, а затем в революцию, и Жанне в череде этих событий места почти не находилось. Национальной героиней и символом патриотизма она стала лишь в XIX веке. И главная заслуга в этом принадлежала Наполеону.
Жан-Жак Шерер. «Жанна д’Арк вступает в Орлеан», 1887
Фото: Musee des Beaux-Arts (Орлеан
Жан-Жак Шерер. «Жанна д’Арк вступает в Орлеан», 1887
Фото: Musee des Beaux-Arts (Орлеан
Уже в 1803 году, всего за несколько месяцев до начала своей первой европейской войны, Наполеон возвел Жанну д’Арк в статус национальной героини, напомнив соотечественникам, как важно защищать свою родину: «Знаменитая Жанна д’Арк доказала, что не существует такого чуда, которое не смог бы совершить французский гений, когда в опасности находится независимость страны», а заодно разрешил отмечать дни ее памяти. Во второй половине XIX века, после болезненного поражения Франции в войне с Пруссией и потери Эльзаса и Лотарингии, Жанна окончательно стала символом национального единства и патриотизма. Ее прославляли всеми возможными способами: соборы и площади заполнились ее статуями, музеи — портретами и сюжетными полотнами, книжные лавки — историческими и беллетризованными биографиями, а школьные учебники — главами о ее подвигах.
С тех пор образ Жанны д’Арк не покидал национальное самосознание Франции. Во время Второй мировой она была символом и для движения Сопротивления, и для режима Виши. Под песни о ее подвигах страна восстанавливалась после оккупации. А сегодня ее имя одинаково часто звучит в риторике правых политиков, видящих в ней хранительницу традиционных ценностей, и левых — для которых она стала первым непокорным власти голосом.
Феминистка
14 июня 1913 года в Лондоне прошло необычное шествие. Пять тысяч женщин в белых и пурпурных платьях шли за катафалком, на котором в церковь везли гроб с телом суфражистки Эмили Дэвисон. За шесть дней до этого она погибла от полученных 4 июня под копытами коня короля Георга V на дерби в Эпсоме травм. Возглавляли последний путь Дэвисон суфражистки с плакатом «Продолжай сражаться — и Бог дарует тебе победу». Слова эти приписываются Жанне д’Арк и в том, что они заняли такое важное место на этих похоронах, не было ничего необычного: образ средневековой воительницы уже давно сопровождал суфражисток в их борьбе за предоставление женщинам прав.
Фото: Imperial War Museum
Фото: Museum of London / Heritage Images / Getty Images
Назвать Жанну д’Арк феминисткой, конечно, сложно — о ее взглядах на положение и права женщин ничего не известно. Тем не менее для суфражисток она стала идеалом женщины, берущей на себя ответственность бороться и действовать. Американская активистка Сара Мур Гримке в 1867 году перевела и издала ее биографию и в предисловии назвала Жанну д’Арк «сверхчеловеком, посланным, чтобы очаровывать и воодушевлять нас». И таким мотиватором и была Жанна для женщин XIX — начала XX века. Ее именем называли лиги и общества борьбы за права, ее портреты украшали знаки, а цитаты — ленты и плакаты в Англии, Ирландии, США, Российской империи — везде, где возникали женские движения.
Для феминизма второй волны Жанна д’Арк такой ценной не оказалась. Симона де Бовуар, хоть и признавала яркость ее образа, сетовала, что все же, чтобы стать активным участником событий, д’Арк пришлось принять облик мужчины и реализовываться как мужчина, а не как женщина. Так оно, конечно, и было. Но, по крайней мере, она смогла отстоять свой выбор и обеспечить консервативному миру поражение хотя бы в этом.
Икона стиля
Пышные кудри у прерафаэлитов, тяжелые косы на полотнах классицизма, распущенные, собранные, светлые или темные, прямые или вьющиеся — у художников и скульпторов было много вариаций причесок Жанны д’Арк. Они всегда подчеркивали конвенциональную женственность средневековой воительницы, но почти никогда не были исторически точными. В документах инквизиционного процесса и летописях немало упоминаний ее волос, и из них следует, что минимум два раза она была коротко острижена. В первый раз она сама обрезала волосы «под горшок», направляясь ко двору Карла VII,— чтобы не вызывать ненужного внимания в пути и без лишних проблем носить доспехи. Второй раз, уже в английском плену, ее постригли насильно. Эта важная деталь ее образа стала массовой и наглядной впервые лишь в 1896 году, когда вышел роман Марка Твена «Личные воспоминания о Жанне д’Арк», и на иллюстрациях девушка была изображена с короткой стрижкой. Такой образ, использованный в книге всемирно любимого писателя, немедленно закрепился в культуре, а в 1910-е перешел в моду. Стрижка «под Жанну д’Арк» стала востребованной среди женщин, почувствовавших, что эмансипация зашла достаточно далеко и они могут самостоятельно распоряжаться длиной собственных волос. И с тех пор она никогда не теряла популярности.
Фото: Fitzwilliam Museum
Фото: Частная коллекция
А вот чтобы модная индустрия всерьез обратилась к нарядам Орлеанской девы, потребовалось чуть больше времени, две волны феминизма и сексуальная революция. Одним из первых средневековой героиней вдохновился футурист от мира моды Пако Рабанн. В 1966 году он создал ультракороткие платья-кольчуги с капюшоном — такие, по его замыслу, и должна была бы носить современная Жанна д’Арк. За ним ее образ начали интерпретировать как подчеркнуто сексуальный, воинственно-невинный, бунтарский, нарочито андрогинный и бесконечно драматичный главные дизайнеры XX века — от Жана Поля Готье и Ива Сен-Лорана до Вивьен Вествуд и Александра Маккуина, который в 1998 году посвятил Жанне д’Арк целый показ, завершившийся зрелищной сценой ее казни.
Фото: PAUL VICENTE / AFP
Фото: Jacques Haillot / Apis / Sygma / Sygma / Getty Images